当提起“中国艺术”时，连小朋友都能如数家珍：唐诗、宋词、元曲、水墨画、玉刻、木雕……

但在这其中，很少有“古建筑”的身影。

　　发展程度极高的文字传统，使得千年来中国一直非常重视“被记录下来的文明”。琴、棋、书、画，无不得到精深研究。

　　而建筑，作为生活、祭拜的场所，很多时候仅仅被当做背景存在，极少引得文人注意。

　　因此，即使许多建筑技艺精巧、巧夺天工，营造之术也只是同其他手工业一起，属于“匠作之事”，在近代以前的中国根本没有机会发展成为一门学科。

　　就连在上世纪三四十年代，建筑大师梁思成在全国各地考察期间，如果提出想看“古物”，地方知识分子或官员会对古老的庙宇视而不见，转而带他去看碑刻，仅仅因为“上面有字”。

梁思成（1902.4.20—1972.1.9）

　　被人们忽略的古建筑，隐藏了许多我们未曾深思的细节。

　　为什么中国古建筑大多用木头搭建，而非石材？

　　为什么木结构建筑历经千年，数次地震而不倒？

　　为什么榫卯结构随处可见，即使冶铁技术发展也依旧未抛弃榫卯传统？

　　为什么说斗拱是中国古建筑的灵魂？

　　建筑是凝固的历史，我们从中可以看到自己从何处来、身处何处、到何处去。

　　这其中，是千年来中国人民代代传承的智慧。

　　但少有人知的是，在风雨交加的近代，中国建筑史成为日本、欧洲学者竞相角逐的对象。

　　二十世纪初到三十年代，日本、欧洲的学者对紫禁城等中国古代建筑拍摄、测绘，进行持续调查，发表了不少学术著作。

　　在此时的中国建筑史研究中，没有中国学术的位置。

　　日本人甚至断言：中国已经不存在唐代的木结构建筑，如果要欣赏唐代木结构，那只能到日本奈良。

　　这也成为以梁思成为代表的营造学社，到全国各地考察古建筑的直接原因。

　　从二十世纪三十年代初开始，梁思成、林徽因等人，对全国15个省，近200多个县的2000余处古建筑项目进行考察，终于夺回了中国在本国古建筑领域的话语权。

　　这些建筑，也成为中国古建筑史上的重要标本。

　　无论是近百年前，营造学社对古建筑的“重新发现”，还是千年前，营造现场的匠人智慧，古建筑对我们来说，都有着非同寻常的意义。

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